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三、筆者通過較長時間的思考,認為我們的城市定位應該是:具有鮮明地域文化和民族特色的山水生態旅游城。這一定位的依據和理由。
(一)個性化:城市定位的基點。
城市需要個性。個性就是旅游資源。
竊以為,個性化城市就是朱镕基總理所指的“匠心”。
眼下的中國城市,如李小山先生所云,現在是拼命地擴展,拼命地膨脹,一任數量的泡沫掩蓋質地的美感,似乎一時還顧不上講究個性、講究獨特容貌。以至于城市建設總體趨向一個模式,絕大多數的城市規劃和定位已經和正在喪失地方特色。因此把我們的城市定位置于個性化這一基點之上,使之在千城一面的中國城市群中風貌獨具,卓爾不群,讓人刮目相看,實在是至關重要的一環。
美國賓夕法尼亞大學的Mcharg,率先提出用景觀生態設計理念來規劃城市。劉加利先生曾撰文談及運用這一設計原理指導長沙市的規劃和建設的過程中,提煉和總結出的五個原則,即自然優先原則、整體設計原則、綜合設計原則、以人為本原則和地方特色原則。筆者深以為然。況且,長沙是我省省會,我們對其地理環境、歷史沿革、發展軌跡、資源條件等情況較為熟悉。通過對照研究他們的城市定位過程,筆者覺得非常值得我們的城市規劃和建設部門學習和借鑒。他們的一些做法與觀點,很大程度上影響了筆者關于我們城市定位之主題詞的提出。
(二)關于“山水”。
按照自然優先的原則,他們把長沙的岳麓山、天馬山、谷山、湘江、瀏陽河、橘洲島及城市內外密集的大小湖泊及郊野地等等寶貴的自然資源,保持其原始風貌和自然情趣,以凸現“山、水、洲、城”之城市物質,作為建設生態山水城市的基礎和前提。顯而易見,這種立意是非常明智的。正如劉加利先生所云,一個區域的自然環境是本地特色的最基本的體現。在城市這個巨大的生命活體中,自然生態成為維系城市生命功能的最基本和最有力的保障,所以在進行城市規劃時,理所當然應對城市地域的自然環境給予高度重視和最起碼的尊重。
根據這一原則,對照我們這個城市,一下子就找到了閃光點:以天門山為代表的環繞城市周圍的山體和穿城而過的澧水。長沙有少婦之美的湘江,我們有村姑之美的澧水,這一項打個平手。但我們的山質量可就高多了,岳麓山顯然無法與我們的天門山相比,天門山山勢雄奇,氣象崔嵬,山際線美不可言,儼然一巨幅天然屏風。不僅僅是長沙,全中國的旅游城市,恐怕只有云南麗江的玉龍雪山之于麗江城區,可以與我們的天門山之于城區相媲美。因此,如何充分認識和考察這一基本自然環境,同樣是給我們的城市進行定位的基礎和前提。
近期內,長沙市以“西文東市”為骨架,正在大手筆地將湘江東、西兩岸風光帶建成長沙的“曼哈頓”和“華盛頓”。就在筆者撰寫此文之際,湖南衛視報道楊正午等省領導乘船考察連貫三市的湘江風光帶。可以預見,隨著“長、株、潭”一體化進程的加快,一旦把長沙與株洲、湘潭兩市的湘江風光帶進行整體規劃建設,在全世界都將產生非凡的影響。
由此我們可以得到足夠的啟發:一是把天門山國家森林公園為代表的四周山體納入城市總體規劃通體加以規劃設計;二是以穿城而過的澧水為軸線,把南北兩岸風光帶的文章做足做活;三是按照錢學森、陳從周兩先生的觀點,在充分利用依山傍水等自然地形的同時,把森林引進城市,把動物引進城市,把古典園林引進城市,把湖泊引進城市,通過人造山水,把城市規劃建設成更高層次的山水城市。山水城市不少,如長沙,如桂林。但具體到一個城市,其特定的自然環境具有任何山水無法雷同和取代的“單一性”,充分發掘出來就凸現個性了。
這就是筆者在“生態旅游城”之前冠以“山水”一詞的理由和初衷。
(三)關于“地域文化和民族特色”。
城市的文化品位直接影響到城市的形象。
缺乏文化的城市是貧血的城市。
“城市文化,包括城市建筑文化、自然文化、歷史文化、民族文化、城域文化和精神文化等基本要素,而這些要素需通過城市規劃來充分體現。即城市總體規劃是這些城市文化要素充分得到體現之魂,而城市總體規劃及其建設又有賴于這些城市文化要素而使其完整地得到展示”(瞿峰語)。以建筑文化為例,苗族的干闌式吊腳樓建筑,布依族的石板房建筑,侗族的鼓樓、風雨橋建筑,回族的清真寺建筑,仡佬族的拖尾巴建筑,土家族的道巷和耳房建筑,等等。倘能匠心獨運地進行規劃和建設,就會構筑出一部形象迥異的“文化史”和一幅幅絢麗多姿的“民俗畫”,既能折射出豐富的文化信息,又會成為極富魅力的旅游資源。如蘇州,在老城區著意保存和修復了一大塊青瓦白墻的江南式傳統建筑;如麗江,就憑著大研古城的那么一大片納西民居,居然列入了世界文化遺產名錄;還有平遙古城,還有王家大院,還有湘西的鳳凰……
我們這座城市的前身曾是古代衛城,歷經明清時期的精心打造,城墻、街巷、廟宇、會館、牌坊、宗祠,以及沿河石板街、臨江吊腳樓群等古建筑蔚為大觀,遂留下“小南京”的美譽。惜乎半個世紀的“改建開發”,已基本上使之夷毀殆盡。
我們知道,一個城市的直接印象來自其空間的感受,街道、建筑、交通、綠化等等,都是空間的分割和利用。而我們現在的城市建筑,基本上是清一色的“大路貨”,無特色、無個性可言,誰見了都不滿意。那么,現有的建筑該如何包裝?今后的建筑將規范成何種風格?城市規劃中城市建筑將如何體現地域文化和民族特色?這是擺在我們面前的必須解決的課題。湖南的江華瑤族自治縣,把縣城定位為“神州第一瑤城”,以盤王殿為主體,規劃建設了吊腳樓長廊、盤王城、瑤寨、瑤池、上五堡瑤族民居、瑤族風情表演廳等等瑤味十足的文化建筑群,扶持發展瑤族歌舞藝術團體,扶持發展加工瑤家熟食、土特產、服飾的廠家,等等。盡管還處于初級階段,但這種定位和思路是對頭的。事實上,其規劃和建筑已經涉獵建筑文化、飲食文化、服飾文化、宗教文化、民族藝術、城域文化等諸多領域去了。我們的城市規劃和建設,可否從中得到某些啟發呢?
有人建議,趁著修建防洪堤和沿河街改造這個機會,沿河堤修建一溜長達數千米的吊腳樓群,建一條充分體現地域文化和民族特色的仿古街,重現老衛城已經失去了的一系列古文化建筑和土家風物、風俗、風情、風貌。筆者以為這不失為一個可資考慮的方案。試想想,火車站移址官黎坪,連接陵園路南北的觀音橋成為游客必經的咽喉之地,蔚成規模和氣候的吊腳樓群和仿古街所造成的視覺沖擊,必會成為這座城市的興奮點和品牌。
筆者給城市定位的這個主題口號,是一個偏正詞組,之所以要在“山水生態旅游城”前面加上“具有鮮明地域文化和民族特色”這一定語,就是為了抓住個性和特色不放。
(四)關于“生態”。
城市規劃中必須有城市生態規劃這一章。筆者賦予城市定位中的“生態”一詞,應包含兩方面的內容:一是以綠化、園林化為標志的自然生態,讓人一下飛機、火車,就感覺到進入風景區了,與山上的峰林觀光型生態旅游相映生輝,起到強化張家界旅游形象的效果;二是包括社會、經濟、自然三者在內的立體的生態系統,讓市民生活和工作的方方面面,都體現出良好的生態環境;讓游客的吃住行游購,無一不體現出“生態”的魅力。