土家族民間信仰與文化——女神崇拜（三）

　　三、生殖女神
　　生殖女神，往往也是氏族始祖神。除了上面所述卵玉、鹽神等是生殖女神外，土家族的生殖女神還有咿羅娘娘、茶婆、雍妮等。
　　1．咿羅娘娘。咿羅娘娘是類似于女媧的土家族造人女神。漢族女媧造人用的材料是泥土，而咿羅娘娘造人則是用植物。前者顯然與制陶生活有關(guān)，而后者則明顯與農(nóng)耕生活有著密切聯(lián)系。咿羅娘娘用竹子做骨架、荷葉做肝肺、紅豆做腸子、葫蘆做腦袋，在腦袋上剁七個(gè)孔，吹口仙氣，人就做成了。在土家族《擺手歌》中，這個(gè)造人的女神則叫依窩阿巴。她的故事是上則神話的異文。
《擺手歌》中唱道：
　　地上無(wú)人冷清清，
　　墨貼巴再叫依窩阿巴去做人。
　　依窩阿巴再做人，
　　忙了十天十夜整。
　　先摘葫蘆做腦殼，
　　葫蘆腦殼真神氣，
　　額門下面兩只眼，
　　畫些眉毛來(lái)遮擋，
　　一個(gè)鼻孔呼吸通，
　　兩只耳朵左右栽，
　　勻勻稱稱巧安排。
　　鼻子下面開嘴巴，
　　嘴有舌頭又有牙，
　　喉嚨當(dāng)中接氣管，
　　腸肝肚肺門門通，
　　砍些竹子做骨架，
　　做的骨架緊緊扎。
　　和合泥土做肌肉，
　　骨架上面緊緊糊。
　　剝張樹皮做皮膚，
　　摘張樹葉做肝肺。
　　又將豇豆做腸子，
　　還用茅草做汗毛。
　　人的身上門門有，
　　又做腳來(lái)又做手。
　　依窩阿巴心真細(xì)，
　　肚上肚臍沒(méi)忘記，
　　屙屎屙尿都想到，
　　生兒育女不用愁。
　　忙了十天又一夜，
　　依窩阿巴累夠了，
　　她的眼皮浮腫了，
　　她的臉上長(zhǎng)角了。
　　十天十夜做成人，
　　嘴巴一張出氣了，
　　扯起耳朵一聲喊，
　　“嗡哎！嗡哎”哭出聲，
　　能睡能換氣，
　　能坐又能站，
　　兩腳會(huì)走路，
　　依窩阿巴做人成功了。
　　依窩阿巴神話造人行為較咿羅娘娘神話似乎更為周全、細(xì)致，也更為復(fù)雜，而且造人所用材料已不單是植物，還用到了泥土，顯然神話融人了泥土造人神話的因子。但造人的絕大部分材料還是植物，仍屬“植物造人”神話。
　　2．茶婆婆。茶婆婆又叫阿米麻媽，是土家族的生育神，也是小孩的保護(hù)神。傳說(shuō)茶婆婆年輕時(shí)叫莎帕妮。她心靈手巧，會(huì)織各種圖案的西朗卡普。一天，她下河洗衣服，看見(jiàn)上游飄下一朵大紅花，花朵里傳出了鳥鳴聲，她好奇地?fù)破疬@朵花，并帶回了家。一只公雞見(jiàn)了，跑過(guò)來(lái)要啄這朵花，她急忙將這朵花含進(jìn)嘴里，哪知花朵一下子滑進(jìn)肚里去了。過(guò)了不久，她就懷孕了，肚子一天天大起來(lái)。父親兄嫂都罵她敗壞門風(fēng)，要把她趕出家門。母親可憐女兒，將她藏在一個(gè)山洞里。后來(lái)她就生了一個(gè)孩子。這孩子長(zhǎng)大后成為英勇無(wú)比的獵手。莎帕妮在洞中也修煉成神，成為生育神和小孩的保護(hù)神。人們常到洞中向莎帕妮乞子，生下小孩后，還要用紙剪一張阿米麻媽的神像，貼在板壁或碗柜上，逢年過(guò)節(jié)都要祭祀?！稊[手歌》中唱道：
　　不讓孩子受驚受怕，
　　不讓孩子受熱受涼，
　　孩子們睡在搖窩里，
　　夢(mèng)里也是笑瞇瞇。
　　狗兒一樣長(zhǎng)大，
　　葫蘆一樣肥壯，
　　花朵一樣逗人愛(ài)，
　　老虎一樣有精神，
　　畢茲卡添子發(fā)孫，
　　靠的是阿米麻媽。
　　阿米麻媽是神靈，
　　畢茲卡世代供奉。
　　3．苡禾娘娘。苡禾做姑娘時(shí)，一次上山采茶，口渴難耐，就嚼了把生采葉，回到家里就懷孕了。懷了3年零6個(gè)月，生下8個(gè)兄弟，無(wú)法撫養(yǎng)，就把他們丟到山里。八兄弟見(jiàn)風(fēng)就長(zhǎng)，靠虎哺乳，后號(hào)稱八部大王。
　　4．春巴媽帕。春巴媽帕又稱巴山老祖婆，或鹽水女神。傳說(shuō)她上山打柴，一條毛蟲落在她衣服上，便懷了孕，生下的孩子渾身都長(zhǎng)毛，而且能飛，樣子像蟲。后來(lái)春巴媽帕與從武落鐘離山來(lái)的廩君共居，生兒育女，后為廩君射殺。春巴媽帕死后成為土家族的生育神和小孩的保護(hù)神。生了小孩，要剪張春巴媽帕的紙像，貼于碗柜上祭祀，祈求她保佑母子平安，小孩成人。

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