土家族簡(jiǎn)史——中國(guó)共產(chǎn)黨影響和領(lǐng)導(dǎo)的土家族人民的反帝反封建斗爭(zhēng)（一）

    第二節(jié)　中國(guó)共產(chǎn)黨影響和領(lǐng)導(dǎo)的土家族人民的反帝反封建斗爭(zhēng)
　　
    “五四運(yùn)動(dòng)”后，土家族地區(qū)人民群眾的反抗斗爭(zhēng)，既有以反對(duì)苛捐雜稅為主的自發(fā)斗爭(zhēng)，又有在中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建斗爭(zhēng)。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)在這一地區(qū)的加強(qiáng)，群眾自發(fā)性的反抗逐漸變?yōu)樵邳h領(lǐng)導(dǎo)和影響下的自覺(jué)斗爭(zhēng)。
　　
    一、土家族人民自發(fā)的反抗斗爭(zhēng)
　　
    來(lái)鳳、鶴峰、巴東、五峰、長(zhǎng)陽(yáng)、恩施、咸豐等縣，先后有許多農(nóng)民武裝出現(xiàn)，稱為“神兵”。參加“神兵”的絕大多數(shù)是土家和漢族的窮苦農(nóng)民。他們是“為了反對(duì)軍閥、反對(duì)苛捐雜稅而組織起來(lái)的”。“神兵”紀(jì)律嚴(yán)明，不貪財(cái)愛(ài)寶，不淫邪；平時(shí)種地，有事就敲鑼打鼓，集中起來(lái)，準(zhǔn)備打仗。打仗時(shí)，他們?cè)谒箸S、馬刀上系紅布，頭纏紅巾，專跟軍閥、地主作對(duì)。但是，“神兵”具有濃厚的迷信色彩，借助咒語(yǔ)“身穿鐵盔鐵甲，腳蹬鐵靴鐵襪，頭戴鐵龍帽，身子賽鐵塔”來(lái)提高士氣與戰(zhàn)斗力，認(rèn)為默念咒語(yǔ)，就可刀槍不入。有少數(shù)“神兵”組織，由于地主、流氓滲入，篡奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為地主階級(jí)危害人民的工具。
　　
    “神兵”經(jīng)常襲擊軍閥部隊(duì)，攻打地主團(tuán)防。1920年，湘西軍閥張學(xué)濟(jì)帶領(lǐng)部隊(duì)援川，途經(jīng)來(lái)鳳縣中壩壟時(shí)，來(lái)鳳縣的“神兵”乘其不備，突然襲擊，打死張學(xué)濟(jì)，將其部隊(duì)大部殲滅，余部潰逃。
　　
    1921年夏，鶴峰縣麻水地區(qū)遭受嚴(yán)重水災(zāi)，群眾生活極其困苦，紅巖坪的黃文定帶領(lǐng)30多貧苦農(nóng)民，沖進(jìn)地主田易壽等家中，打開糧倉(cāng)，背走糧食（民間稱為“背簍會(huì)”），分給貧苦農(nóng)民，以度饑荒。地主揚(yáng)言告狀，黃文定理直氣壯，置生死于度外，搶先跑到縣衙門，公開承認(rèn)自己背糧，并說(shuō)：“要捆要?dú)⒂赡銈?rdquo;?？h知事看到災(zāi)民義憤，懼怕引起農(nóng)民暴動(dòng)，不敢受理。1924年夏，該縣蕎云貧農(nóng)劉漢清帶領(lǐng)60多人，分赴響溪坪、大五里坪等處地主家，背走包谷10余擔(dān)。梅坪、五里坪等地都先后發(fā)生多次災(zāi)民搶糧事件。
　　
    巴東、建始、鶴峰三縣交界地區(qū)鄔陽(yáng)關(guān)的土家族陳連振、陳宗瑜父子，一向?yàn)槿苏保鋈跻謴?qiáng)，好打不平，曾先后打死搶劫其家財(cái)物的士兵和仗勢(shì)欺人、企圖霸占民女的建始縣區(qū)大隊(duì)長(zhǎng)，因而為地主豪紳所憎恨。他們揚(yáng)言要“滅掉鄔陽(yáng)、殺絕陳家”。陳氏父子被逼得走投無(wú)路，遂于1926年初組織“神兵”，提出“抗捐抗糧．抗夫抗兵，有福同享，有難同當(dāng)”的口號(hào)，斗爭(zhēng)矛頭直指軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治和地主豪紳的壓迫。陳氏父子的義舉，得到鄔陽(yáng)關(guān)一帶窮苦的土家和漢族農(nóng)民的響應(yīng)支持，在很短時(shí)間內(nèi)，加入“神兵”組織的達(dá)百余人。陳氏父子率領(lǐng)“神兵”四面出擊，英勇作戰(zhàn)，先后擊敗建始、鶴峰、五峰等縣的團(tuán)防軍，擊斃建始縣官店區(qū)區(qū)長(zhǎng)。
　　
    但是，由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些農(nóng)民的自發(fā)斗爭(zhēng)組織分散，彼此聯(lián)系較少，其斗爭(zhēng)目標(biāo)和打擊對(duì)象都極其有限，而且易于被地主武裝各個(gè)擊破，甚至有時(shí)為地主豪紳所利用。
　　

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