土家族簡史——中國共產黨影響和領導的土家族人民的反帝反封建斗爭（一）

    第二節　中國共產黨影響和領導的土家族人民的反帝反封建斗爭
　　
    “五四運動”后，土家族地區人民群眾的反抗斗爭，既有以反對苛捐雜稅為主的自發斗爭，又有在中國共產黨直接領導下的反帝反封建斗爭。隨著中國共產黨的活動在這一地區的加強，群眾自發性的反抗逐漸變為在黨領導和影響下的自覺斗爭。
　　
    一、土家族人民自發的反抗斗爭
　　
    來鳳、鶴峰、巴東、五峰、長陽、恩施、咸豐等縣，先后有許多農民武裝出現，稱為“神兵”。參加“神兵”的絕大多數是土家和漢族的窮苦農民。他們是“為了反對軍閥、反對苛捐雜稅而組織起來的”。“神兵”紀律嚴明，不貪財愛寶，不淫邪；平時種地，有事就敲鑼打鼓，集中起來，準備打仗。打仗時，他們在梭鏢、馬刀上系紅布，頭纏紅巾，專跟軍閥、地主作對。但是，“神兵”具有濃厚的迷信色彩，借助咒語“身穿鐵盔鐵甲，腳蹬鐵靴鐵襪，頭戴鐵龍帽，身子賽鐵塔”來提高士氣與戰斗力，認為默念咒語，就可刀槍不入。有少數“神兵”組織，由于地主、流氓滲入，篡奪了領導權，成為地主階級危害人民的工具。
　　
    “神兵”經常襲擊軍閥部隊，攻打地主團防。1920年，湘西軍閥張學濟帶領部隊援川，途經來鳳縣中壩壟時，來鳳縣的“神兵”乘其不備，突然襲擊，打死張學濟，將其部隊大部殲滅，余部潰逃。
　　
    1921年夏，鶴峰縣麻水地區遭受嚴重水災，群眾生活極其困苦，紅巖坪的黃文定帶領30多貧苦農民，沖進地主田易壽等家中，打開糧倉，背走糧食（民間稱為“背簍會”），分給貧苦農民，以度饑荒。地主揚言告狀，黃文定理直氣壯，置生死于度外，搶先跑到縣衙門，公開承認自己背糧，并說：“要捆要殺由你們”。縣知事看到災民義憤，懼怕引起農民暴動，不敢受理。1924年夏，該縣蕎云貧農劉漢清帶領60多人，分赴響溪坪、大五里坪等處地主家，背走包谷10余擔。梅坪、五里坪等地都先后發生多次災民搶糧事件。
　　
    巴東、建始、鶴峰三縣交界地區鄔陽關的土家族陳連振、陳宗瑜父子，一向為人正直，扶弱抑強，好打不平，曾先后打死搶劫其家財物的士兵和仗勢欺人、企圖霸占民女的建始縣區大隊長，因而為地主豪紳所憎恨。他們揚言要“滅掉鄔陽、殺絕陳家”。陳氏父子被逼得走投無路，遂于1926年初組織“神兵”，提出“抗捐抗糧．抗夫抗兵，有福同享，有難同當”的口號，斗爭矛頭直指軍閥的反動統治和地主豪紳的壓迫。陳氏父子的義舉，得到鄔陽關一帶窮苦的土家和漢族農民的響應支持，在很短時間內，加入“神兵”組織的達百余人。陳氏父子率領“神兵”四面出擊，英勇作戰，先后擊敗建始、鶴峰、五峰等縣的團防軍，擊斃建始縣官店區區長。
　　
    但是，由于當時沒有共產黨的領導，這些農民的自發斗爭組織分散，彼此聯系較少，其斗爭目標和打擊對象都極其有限，而且易于被地主武裝各個擊破，甚至有時為地主豪紳所利用。
　　

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