土家族簡史——元明清土司統(tǒng)治時期的土家族（二）

    二、封建領(lǐng)主經(jīng)濟和地主經(jīng)濟的出現(xiàn)
　　
    （一）封建農(nóng)奴制的經(jīng)濟形態(tài)
　　
    土司制度是建立在封建農(nóng)奴制經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。土司既是政治上的統(tǒng)治者，又是各自區(qū)域內(nèi)最大的封建領(lǐng)主。田土山林都歸土司所有，一草一木，土民不許輕取。平坦肥沃的田土為土司占有，其余為舍把、頭人分占；廣大土民只有“零星犄角”的一點份地。峰尖嶺畔，才準土民耕種，平坦處即使荊棘叢生，也不許土民開墾。
　　
    土民領(lǐng)得份地以后，就被牢牢地束縛在土地上，除利用部分時間在自己的份地上勞動外，大部分時間在土司、舍把、頭人的領(lǐng)地上耕種，服勞役，成為封建領(lǐng)主的農(nóng)奴。土民生男育女，都要上報旗長，立名于冊，“長則當差”，充分反映出土民處于農(nóng)奴地位，他們與土司是一種人身隸屬關(guān)系。
　　
    勞役地租是封建領(lǐng)主剝削農(nóng)奴的主要形式。“土司時，土司及土知州皆自有山及田，役佃戶種之。佃戶者，皆其所買人，如奴仆然”。這里所謂的“佃戶”，不是地主經(jīng)濟下租種土地的佃農(nóng)，而是沒有人身自由的農(nóng)奴。農(nóng)奴支應(yīng)差役是無償?shù)模瑳]有任何報酬，“土司向例，每用人夫，即令舍把照戶派撥，并無夫價”。在土司管轄地區(qū)，由于實行兵農(nóng)合一、寓兵于農(nóng)的制度，因此，勞役地租分為兵役和勞役兩種形式。分屬各旗的土兵，既是土司鞏固統(tǒng)治的工具，同時又是封建領(lǐng)主經(jīng)濟下的農(nóng)奴。他們戰(zhàn)時服兵役，平時服勞役，“戰(zhàn)時自持糧糗，無事則輪番赴司聽役。每季役止一句，亦自持糧，不給工食。”明代對土兵征調(diào)次數(shù)頻繁，人數(shù)眾多，少則三五千，多則數(shù)萬，兵役已成為廣大土民的沉重負擔。
　　
    在軍政合一的旗之外，還有專為土司家族服役的執(zhí)事農(nóng)奴。如永順宣慰司除設(shè)五十八旗外，還設(shè)置擔任土司衙署守衛(wèi)的“戍”旗，“土司有存城五營兵丁，每營一百名，一以備捍衛(wèi)，一以供役使”。土司還設(shè)有狩獵役使的“獵”旗，“每冬狩獵，謂之‘趕仗，，先令舍把、頭目等視虎所居，率數(shù)十百人用大網(wǎng)環(huán)之，旋砍其草，以犬驚獸，獸奔則鳥銃槍立斃之，無一脫者”。此外，還有專為土司及其親屬營造各種金銀首飾、器皿的“鑲”旗，經(jīng)營土司花園的“苗”旗，專事碾米的“米房”旗，供土司舉辦婚喪、節(jié)慶等紅白喜事役使的“吹鼓手六旗”，陪同土司外出，以壯聲威，隨時聽從差遣的“伴檔七旗”，以及散人旗、長川旗、總管旗，管理散處各地的土司宗族的“福”字旗等，名目繁多，不一而足。湖北咸豐縣唐崖土司城遺址可以看出當時農(nóng)奴的勞役繁重。該土司城規(guī)模較大，號稱三街十八巷，三十六院。街巷都由條石鋪墊，沒有大批農(nóng)奴服役是難以建成的。遺址中還有銀房、碗場、瓦場、馬客房、百獸園等，足見土司擁有一定數(shù)量的執(zhí)事農(nóng)奴為其家族服役。不僅如此，土司還占有大量失去人身自由的奴婢。明神宗萬歷年問，唐崖“土司覃鼎的夫人田氏，優(yōu)游自樂，一次朝四川峨眉山，隨帶婢女百余人，沿途擇配”?！缎略O(shè)酉陽州碑記》中記載：改土歸流時，清廷下令“凡奴仆田產(chǎn)，可諒情收贖”，足以證明酉陽土司擁有不少奴婢。
　　
    農(nóng)奴不但要向封建領(lǐng)主服勞役，還要交納一定數(shù)量的實物地租。土司規(guī)定農(nóng)奴每戶每年必須給大小土官饋送糧食、雞鴨、肉肘等物品，窮困無力負擔之家，也必須照例交納。土司時的實物地租并不固定項目，“賦斂無名”，大小土官巧立名目，任意勒索。凡養(yǎng)蜂之家，每戶每年都得交納蜂蜜、黃蠟，后來漸漸連曾經(jīng)養(yǎng)蜂而以后不再養(yǎng)蜂之家，也要令其購買蜜蠟交納。新委土官到任之日，所屬地方頭目要向每戶派送禮物，名日賀禮。土官外出巡察，所在村寨頭目俱按人戶科派吃食，廣大農(nóng)奴無形中又增加許多額外負擔。清朝初年，在土司地區(qū)征收應(yīng)由土司交納的賦稅，但土司利用其政治經(jīng)濟特權(quán)，把負擔轉(zhuǎn)嫁到廣大無田少地的農(nóng)奴身上。如永順府每年須上繳秋糧銀280兩，土司不以田畝多寡征收，而按每家有一火坑，分派“火坑錢”銀2～5錢。在桑植司凡有爐灶的得納“煙戶錢”。土司征收秋糧銀兩，老戥稱收，其戥每銀一錢，有重三四錢的。剝削之重令人吃驚。
　　
    在土司野蠻的政治與殘酷的經(jīng)濟剝削下，廣大農(nóng)奴過著暗無天日的悲慘生活。他們沒有人身自由，勞役繁重，役使無時。土司對待他們?nèi)缤ｑR，“刑殺任意，抄沒鬻賣，聽其所為。”民間發(fā)生田土、婚姻、命案等訴訟案件，未審之先，被告原告必須先給土官各進賄賂；審后，勝者要送謝恩禮，負者要交納贖罪錢。貧窮無力交納的，土官即行沒收其家產(chǎn)，或折賣其人口。土司的淫威無奇不有，無所不至。他們實行愚民政策，下令禁止土民讀書識字，“犯者罪至族”，甚至連民間結(jié)婚，土司也有初夜權(quán)，真是殘暴至極。
　　
    （二）地主經(jīng)濟的出現(xiàn)和土司與中央王朝的經(jīng)濟聯(lián)系
　　
    地主經(jīng)濟最先出現(xiàn)于衛(wèi)所地區(qū)的田土，土司地區(qū)出現(xiàn)較晚。土司管轄地區(qū)的邊緣地帶，在元代實行屯田。屯田分軍屯、民屯兩種，由軍戶耕種土地，以供軍糧，且耕且守，稱為軍屯；招集漢民前往開墾耕種是為民屯。到明代，這一地區(qū)的屯田規(guī)模擴大，先后于永定、九溪、施州等衛(wèi)，與麻寮、添平、張家界、茅崗、大田、百里荒、黔江等軍民千戶的附近的土、漢雜居地區(qū)，駐守軍隊，實行屯田，保證駐軍糧餉就地供應(yīng)。各衛(wèi)所管轄下的土千戶、土百戶亦被列入軍屯范圍，“其酋長、隘丁，任其耕藝，無賦稅。”民屯則須交納賦稅，一為秋糧米，二為夏稅，此外，還須支應(yīng)各種雜差徭役。明中葉后，政治腐敗，屯政廢弛，軍占民田、土官收民糧的事，時有發(fā)生，軍屯與民屯的矛盾日益嚴重。一些漢族地主將自己的田土冒充為土官地區(qū)的田土，以躲避賦稅徭役。這些負擔無疑都轉(zhuǎn)嫁到民屯地區(qū)貧苦農(nóng)民身上，“凡百徭役，皆責之于小民”。
　　
    衛(wèi)所地區(qū)由于土漢雜居，臨近漢區(qū)，因而受地主經(jīng)濟的影響較早。元末明初，土民私人占有土地已經(jīng)出現(xiàn)，慈利縣的“沃壤膏田，隘丁襲為己業(yè)”。土地的私人所有，為土地買賣與地主經(jīng)濟的發(fā)展提供了條件。土官開始逐漸向地主轉(zhuǎn)化，他們利用剝削得來的財物購買土地。明初，慈利的土官陸續(xù)購買了產(chǎn)糧1000余石的漢民田土。由于漢族地區(qū)地主的強大影響，到了明末清初，土地買賣更加盛行。作為封建領(lǐng)主的土司四處購置土地，逐漸向地主經(jīng)濟轉(zhuǎn)化。保靖土司彭澤虹所買的漢民田地，僅其“繳糧”的銀子就達800兩之多。容美土司購買的田地、房屋廣布于湖南的石門、澧州、常德，湖北的長陽、宜都、枝江、武昌等地。清世宗雍正初年，慈利唐姓隘官將千金坪周圍三十里的山土，賣與容美土司，銀價1 000余兩。清圣祖康熙年間，朝廷雖三令五申，都無法禁止土司在漢族地區(qū)購買土地。
　　
    漢族農(nóng)民和商人陸續(xù)遷入土司地區(qū)，進一步促進領(lǐng)主經(jīng)濟向地主經(jīng)濟轉(zhuǎn)化。明末清初，今五峰縣境內(nèi)的土官在自己的轄區(qū)內(nèi)，招集漢族佃戶開墾，收取地租，一切修筑費用均由佃戶負擔。來自江西、辰州、沅州等地的漢族農(nóng)民遷入永順地區(qū)定居，“有置有產(chǎn)業(yè)，葬有墳?zāi)?，住居三五十年以至二三代者，皆自稱客家”。有些漢族商人，在十余年間，即“累資巨萬，置田廬，締姻親”，變成地主。“縣屬巨族，自來客籍為多”?？梢姖h族商人變成地主的為數(shù)不少。土司為鞏固其統(tǒng)治，一方面四處購買土地或侵占民田，擴大其經(jīng)濟勢力，一面又利用其政治權(quán)力，下令禁止?jié)h民在其統(tǒng)治范圍內(nèi)購買田土。
　　
    前面說過，土家族中的封建領(lǐng)主為鞏固自己的統(tǒng)治地位，密切與中央王朝的關(guān)系，定期或不定期地向中央朝廷納貢，并往往得到超過貢物的回賜。這種實質(zhì)上是互通有無的官方貿(mào)易活動，在實行土司制度后，更加頻繁。酉陽、散毛、師壁、大盤等司、洞土官先后向元朝廷納貢。到明代，納貢與回賜次數(shù)更多，規(guī)模更大。明初規(guī)定土司三年一貢，每次不得超過100人，赴京不能超過20人，而土司為了得到更多的回賜，進貢次數(shù)和人員數(shù)目往往超過明朝廷的規(guī)定。永順宣慰彭源于明成祖永樂十六年(1418年)，遣其子率土官、“部長”667人進京貢馬。明世宗嘉靖七年(1528年)，容美宣慰司、龍?zhí)栋矒崴韭暑I(lǐng)千人進貢，以便取得更多的回賜。酉陽、永順兩宣慰司曾先后多次奉獻本地特產(chǎn)大楠木，以供明廷營建宮殿。這種納貢與回賜的關(guān)系雖在統(tǒng)治階級之間進行，但在客觀上起到了加強土家族與漢族地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的作用。
　　
    （三）領(lǐng)主經(jīng)濟下的生產(chǎn)狀況
　　
    元至清初，土家族地區(qū)的社會經(jīng)濟緩慢地不斷向前發(fā)展。牛耕已普遍使用，平壩處種植水稻，山坡巖腳播種小米、豆類等雜糧，河旁溪畔開溝引水，或以筒車提水，灌溉農(nóng)田。這一時期土民的生產(chǎn)工具雖有所改進，但是仍然處于刀耕火種的狀態(tài)。春耕時，砍去荊棘雜草，用火焚燒以做肥料，種植幾年地力貧瘠時，又到別處開墾，叫做燒畬。渠堰池塘等水利設(shè)施極少，人畜糞肥也很少利用，因此農(nóng)業(yè)產(chǎn)量比較低。隨著與漢族地區(qū)經(jīng)濟技術(shù)交往的增加，土家族人民學(xué)習外地經(jīng)驗，利用山區(qū)的自然資源，從事榨油、割漆、種茶、采藥、植桑養(yǎng)蠶、養(yǎng)蜂取蜜。容美茶逐漸成為土司向中央王朝納貢的名品。從土司屢次貢馬可以看出，當時土家族畜牧業(yè)還是具有較高水平的。
　　
    手工業(yè)的發(fā)展較快，其中尤以家庭紡織最為突出。紡織以棉、麻、絲作原料，并能以棉絲、棉麻混合紡織，其工藝水平與漢人大致相同。“土婦頗善紡織布，用麻工與漢人等。土錦或經(jīng)緯皆絲，或絲經(jīng)棉緯。用一手織緯，一手挑花，逐成五色。”永順、保靖、龍山等地土家族婦女還為“洞錦、洞被、洞巾作鶴、鳳、花鳥之狀”。容美地區(qū)的紡織水平也很高，“洞被如錦，土絲所織，貴者與緞同價。龍鳳金碧，堪為被褥”。在四川秀山、酉陽、黔江一帶因不種植棉花，紡織多以麻為主要原料，“石柱，邑梅，人織斑布為衣，平茶野麻緝布”。
　　
    巖洞建筑獨具特色，容美土司利用天然巖洞建筑萬全峒、萬人峒、情田峒等衙署。洞內(nèi)以人工鑿成八洞棧道、石臺、關(guān)卡、魚池和亭臺樓閣，鑿工精細，別具一格。石柱土司衙署中的玉音樓，有七楹三層，高60余丈，足見其石工、木工、建筑等技藝已達相當水平。蘊藏豐富的礦產(chǎn)資源已有所開發(fā)，龍山、保靖、桑植的鐵，永順、容美的銅、硫磺，石柱的鉛，酉陽的丹砂、水銀等，當時都以手工方式小規(guī)模地進行開采。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展促使商業(yè)貿(mào)易也日漸興旺，土司衙署所在地已成為商品交換的重要場所。容美土司署“當明盛時，百貨俱集，釉肆典鋪無不有之”。永順土司舊址老司城，“城內(nèi)店鋪頗多”。龍山縣里耶等地與秀山、酉陽接界一帶，“素產(chǎn)焰硝，土人以煎熬為業(yè)”。來自漢族地區(qū)的商販攜帶布、鹽等日用物品到里耶進行交易，然后將焰硝雇船裝載運往外地銷售，里耶已成為四方貿(mào)易的集散地。但是，土司的統(tǒng)治卻嚴重地妨礙著土家族與漢族地區(qū)的貿(mào)易往來。他們規(guī)定，每逢過節(jié)，凡經(jīng)商販運者必須向大小土官贈送禮物，名日節(jié)禮。“倘有不周，非強取其貨物，即抄掠其資本，……以致商旅裹足，財貨不通”。貨不暢其流，生產(chǎn)發(fā)展就受到局限。
　　

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