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    魯肅墓

     

     
      魯肅墓位于3517工廠內(nèi)南側(cè),北距岳陽(yáng)樓約200米,占地面積800多平方米,封土高8米,直徑32米。墓周環(huán)行道邊砌花崗石護(hù)欄,南、北兩面有石級(jí)可登墓頂,墓頂建紅柱黃瓦六方小亭,高6米,占地20平方米。墓前有清光緒十五年(1889)巴陵知縣周至德刊立的“吳大夫魯公肅墓”碑。兩側(cè)為墓廬,今已開(kāi)辟成展室向游客介紹魯肅的生平事跡。距墓碑八米處建有高3.5米,寬4米的四柱三開(kāi)間石構(gòu)牌坊。坊柱刻聯(lián):

      扶帝燭曹奸,所見(jiàn)在荀彧上;

      侍吳親漢胄,此心與武侯同。

      對(duì)魯肅的生平事業(yè)、政治見(jiàn)解給予了中肯的評(píng)價(jià)。 
     

     

      魯肅字子敬,東漢臨淮東城即今安徽省定遠(yuǎn)縣人。東漢末年?yáng)|吳功勛卓著的政治家、軍事家。《三國(guó)志·吳志》說(shuō)他少有壯節(jié),好為奇計(jì),家富于財(cái),性好施與。東漢末年軍閥混戰(zhàn),他獻(xiàn)出家產(chǎn)隨周瑜投奔孫權(quán)。孫權(quán)初次會(huì)見(jiàn)他密議國(guó)策時(shí),他就作出了“漢室不可復(fù)興,曹操不可卒除,為將軍計(jì),唯有鼎足江東,以觀天下之釁”的論斷。他的見(jiàn)解與諸葛亮的《隆中對(duì)》是異曲同工不謀而合。赤壁大戰(zhàn)前,他力主聯(lián)劉抗曹。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中又多方斡旋,調(diào)解周瑜與孔明之間的矛盾,終于協(xié)助周瑜取得了赤壁大戰(zhàn)的勝利,為孫權(quán)雄踞江東奠定了基礎(chǔ)。赤壁大戰(zhàn)后,他又力主借荊州與劉備,加強(qiáng)與劉備的盟友關(guān)系,增加曹操的敵手,促成三足鼎立之勢(shì)。當(dāng)曹操聽(tīng)說(shuō)孫權(quán)借地劉備時(shí),正握在手中修書(shū)的筆都掉到地下了。清代詩(shī)人李調(diào)元在《魯肅墓》詩(shī)中稱(chēng)許道:“借荊能落曹公筆,切勿輕看冢中人”。210年,周瑜在岳陽(yáng)病危時(shí)伏枕上書(shū)孫權(quán)極力推薦魯肅自代,他說(shuō):今既與曹操為敵,劉備又近在公安,邊境極近,百姓還沒(méi)有完全歸附,宜得良將,以鎮(zhèn)守安撫巴丘。魯肅智謀足當(dāng)此任,請(qǐng)求您讓他替代我,我就是死了,也沒(méi)什么后顧之憂了。周瑜死后,孫權(quán)依言命魯肅鎮(zhèn)守岳陽(yáng)。在岳陽(yáng),魯肅曾赴益陽(yáng)與關(guān)羽單刀赴會(huì),對(duì)關(guān)羽曉之以理,動(dòng)之以情,終于說(shuō)服關(guān)羽同意以湘江為界,由此奠定了吳蜀之間的疆界。在岳陽(yáng)他屯軍筑城,鞏固邊防,修建閱軍樓操練兵將,并厚撫巴丘百姓,使戰(zhàn)亂中的百姓得以休養(yǎng)生息。因此,岳陽(yáng)歷代百姓深銘其德,奉為賢人,專(zhuān)門(mén)修了魯將軍廟祭祀他。另外在“三賢祠”、“文廟名宦祠”也供有他的牌位。這些都說(shuō)明了只要真心誠(chéng)意地為人民做過(guò)好事,人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。

      全國(guó)已知有魯肅墓5座,分布于岳陽(yáng)、漢陽(yáng)、鎮(zhèn)江、丹徒和句容,孰真孰偽各有說(shuō)法。何光岳《岳陽(yáng)三國(guó)名人古墓考》認(rèn)為岳陽(yáng)魯肅墓是遷葬墓的遺留。“岳陽(yáng)暑熱,魯肅死于伏天,只能暫行寄棺埋葬,以安定軍心,加之魏、蜀時(shí)時(shí)騷擾江路,魯肅的靈柩也難以從長(zhǎng)江運(yùn)回東吳安葬,故寄葬墓是存在的”。后來(lái)魯肅的兒子魯淑為昭武將軍遷夏口督,才將父墓遷至漢口龜山,因此龜山又名“魯山”。岳陽(yáng)傳說(shuō)中的魯肅墓甚為神秘,說(shuō)墓室內(nèi)巨大的紅漆棺材是用銅索鐵鏈吊起的,棺前大油缸燃著長(zhǎng)明燈,壁上掛著魯肅生前用過(guò)的青鋒寶劍。如若棺木落地,岳陽(yáng)將發(fā)生大火災(zāi)。“文革”挖防空洞時(shí),有人就想發(fā)揮這個(gè)大墓室的作用,經(jīng)精確計(jì)算從南北兩側(cè)對(duì)挖,結(jié)果兩路人馬在地底下會(huì)師了,可什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。其實(shí)清同治《巴陵縣志》記載魯肅墓,當(dāng)時(shí)就有“靴冢”的懷疑,甚至有人說(shuō)是后人“附會(huì)”。但是,這些都不影響?hù)斆C在岳陽(yáng)人心目中千古“賢人”的形象。 

     

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